PENERIMA ANUGERAH PENGHARGAAN KLWBC KATEGORI KUMPULAN PUISI BERJUDUL KETIKA ISYARAT (TAHUN 2020).

 Kumpulan Puisi Ketika Nur

Terbitan UTeM 2020 

Rm20

Penerima Anugerah Persuratan Selatan 2021

bagi kategori kumpulan puisi terbaik.

Ketika Nur merupakan kumpulan puisi yang meneruskan kelangsungan hayat puisi dan kepenyairan Rosmiaty Shaari, seorang penyair wanita mapan di negara ini. Kelangsungan hayat puisi di tangan penyair ini dibuktikan dengan prolifiknya penulisan beliau, yang sebelumnya telah menerbitkan kumpulan puisi Dari Hitamputih Menjadi Zarah (2010), Kembali Kepada Fitrah (2014), dan Daun Nan Bercinta (2016). Pengarapan dan penampilan puisi di tangan penyair ini dilihat berbeza daripada kebanyakan rakan penyair wanita yang seangkatan dengannya atau sebelumnya. Kelainan tersebut dapat dikesan pada kecenderungan subjek kerohanian dan gaya persembahan (termasuk bahasa) dalam kebanyakan puisi penyair ini.  Dari segi subjek, Ketika Nur mengajak pembaca menghayati keindahan puisi-puisi yang menancap sukma, sekali gus mendorong perenungan terhadap pengungkapan bersifat harafiah dan tersirat, dalam menyerlahkan intipati keseluruhan maksud hubungan manusia berbentuk vertikal (habblun minallah) dan berbentuk horizontal (habblun minannas). Hampir seluruh ungkapan makna puisi dalam Ketika Nur menyerlahkan ciri-ciri kerohanian yang mendorong ke arah peningkatan sahsiah, pemenuhan fana dengan hakikat atau realiti mutlak, pengetahuan intuitif langsung, dan menumbuhkan rasa kebahagiaan sebagai kurniaan Allah, sekali gus mendorong manusia berkeperibadian tinggi, berakhlak mulia, serta mendekatkan  diri kepada Tuhan. Di samping itu, kebanyakan puisi dalam kumpulan ini juga amat menjaga susun atur larik, kesegaran pemilihan kata, dan penyusunan rangkap, di samping memelihara kehalusan seluruh pengucapannya. Hakikat ini membenarkan takrifan puisi oleh Samuel Taylor Coleridge bahawa puisi itu ialah the best words in their best order (kata-kata terbaik dalam susunan yang terbaik).

 

Prof Madya Dr. Norhayati Ab.Rahman

Akademi Pengajian Melayu

Universiti Malaya

Seputar ASN 14

Seboleh-bolehnya saya mahu mendiamkan diri, menyimpan dalam-dalam kesedihan yang teramat dalam hati gara-gara percaturan penilaian anugerah sasterawan negara 14. Sebak hati, Allah swt saja yang tahu bila suami memberitahu hasil keputusan ASN 14. Saya tergumam. Jadi benarlah apa yang saya baca dari akhbar dan dengar khabar daripada suami bahawa anugerah tidak memihak kepada Pak Malim, sebaliknya Siti Zainon Ismail.

Dua insan ini sangat saya hormati dan telah lama saya kenali serta menganggap mereka abang dan kakak. Boleh dikatakan kedua-duanya sangat akrab dengan keluarga saya. Saya mahu menceritakan tentang mereka dari sudut pandangan saya.

Keakraban saya dan suami dengan Pak Malim bermula dengan penglibatan kami menjadi urusetia Pulara dan Kampung Karyawan Malim. Walaupun ada yang menyindir bahawa kami mendapat habuan lumayan di Pulara dan Kampung Karyawan Malim, terus terang saya katakan penglibatan kami adalah kerana kecintaan kami kepada sastera bukan wang. Kerja-kerja kami kerana Allah. Adapun sedikit sumbangan, kami terima dengan ikhlas. Tak banyak mana pun. Kami tidak merungut dan tahun berikut tetap menjadi tulang belakang beliau. Semua itu sebab kami nampak sangat semangat dan usaha Pak Malim untuk mengangkat sastera negara ke peringkat lebih tinggi dan akhirnya berjaya menduniakan sastera Malaysia dengan cemerlang. Tidak ada sasterawan lain yang boleh buat macam Pak Malim kan?😅🙏 Bukan saya nak ampu, tapi ini kenyataan yang sebenarnya semua sasterawan tahu tapi ada yang buat-buat tak tahu.

Bermula dengan novel Redang, Janji Paramaribo, Daun hinggalah karya magnum opus beliau novel Luka Nering telah diterjemahkan ke beberapa bahasa lain dan diedarkan ke negara luar. Kesemua bukunya sudah dibicarakan, tak kiralah oleh siapa, bagaimana dan di mana, yang penting wacana pemikirannya jelas dan luas. Begitu juga puisi-puisi beliau, cerpen-cerpan beliau semua hebat-hebat belaka. Ini pun semua sasterawan tahu (kecuali sasterawan palsu). Tak habis setakat itu, beliau usaha menyiapkan kertas kerja untuk menghidupkan kembali hadiah Sastera Darul Ridzuan yang sekian lama senyap. Akhirnya HSDR berjaya dihidupkan kembali dan dinikmati oleh ramai sasterawan negeri Perak. Alangkah beruntungnya sasterawan negeri Perak.

Tapi kenapa pencapaian beliau dinafikan dalam penilaian anugerah sasterawan negara 14? Sedangkan pencapaiannya sangat besar? Kenapa ada campur tangan politik? Benarkah ada pertambahan 2 panel penilai di saat terakhir? Jika benar, hebat sangatkah kelayakan 2 panel 'payung terjun' tersebut berbanding kelayakan panel-panel lantikan asal? Akal saya memikir-mikir, punyalah banyak buku yang nak dibaca dan dinilai, dalam tempoh sesingkatnya sempatkah terbaca? Mampukah menilai? Justeru, jujur dan bersihkah penilaian itu? Allah swt jugalah yang Maha Mengetahui akan kesegalaan yang tersembunyi. Saya hanya mampu mendoakan agar Pak Malim banyak bersabar di samping lebih bersemangat untuk melahirkan karya magnum opus yang lain. Pernah terbaca, karya magnum opus selalu lahir daripada kesakitan yang sangat. Tulislah, Pak Malim. Buka mata dunia!

Tentang Siti Zainon Ismail, saya juga akrab dengan beliau. Kami pernah bersama berseminar dalam dan luar negara. Kami menginap sebilik bertukar pandangan itu dan ini. Malah, saya pernah menjadi tetamu beliau dan menginap di rumahnya. Begitulah juga beliau pernah menginap di rumah saya. Ketokohan Siti Zainon juga wajar untuk meraih SN, saya tidak boleh menafikan karya-karya beliau. Hanya pandangan saya, Siti Zainon sepatutnya sudah lama menggalas anugerah SN sebab saya maklum perjalanan sastera beliau. Malah, saya pernah usahakan untuk pencalonan beliau menerusi Penama Melaka. Saya dapatkan pengesahan Speaker Negeri Melaka Dato Wira Hj Othman Muhammad yang merangkap Ketua Satu Penama semasa pencalonan SN 12. Malangnya, dokumen permohonan tidak sampai ke DBP atas sebab2 teknikal. Sekali lagi kegagalan proses dokumentasi semasa pencalonan SN 13, rupanya SN 14 adalah medan pertarungannya. Doa saya, dipermudahkan beliau akan urusan dunia seiring urusan akhirat. Moga nanti karyanya bertambah wadah Islami sebagai jambatan akhirat (dakwah) ke taman jannah. Amin.

Mengapa Rasullullah suruh kita diam? Ya, tujuannya ialah untuk membina hubungan masyarakat yang harmonis. Lagi banyak kita bercakap, lagi banyak silapnya, lagi banyaklah yang berasa hati. Kata-kata kasar, maki hamun, sindiran tajam itu bukan anjuran Islam. Kita dianjurkan mesyuarah secara baik. Kita pujuk kita doa buat yang bersedih agar Allah swt beri dia kekuatan dan kesabaran yang lebih lagi untuk berkarya dan meneruskan perjalanan sasteranya, bukan melemahkannya.

Kepada Pak Menteri, berilah laluan yang telus buat para sasterawan dan para sarjana sastera tak kiralah mereka dari aliran mana. Hormatilah kami, tanpa ketelusan anda, kami tewas!

Kepada semua sahabat sastera, saya tahu saya penulis kerdil. Saya tidak layak untuk memberi pandangan sebegini. Namun, sebagai insan makhluk Allah swt, saya juga ada hak untuk memberi pandangan. Jika ada kata salah dan silap, saya mohon kemaafan zahir dan batin. Wasalam.

- catatan kerdil hamba dhoif🙏🌹

Maher Zain - Insha Allah | Insya Allah | ماهر زين - إن شاء الله | Offici...

PEMENANG HADIAH SASTERA DARUL RIDZUAN 2016/2017 - PULARA 2018 (kategori kumpulan puisi)

MENELAAH KEMBALI 'DAUN NAN BERCINTA' ROSMIATY SHAARI

Mengulang baca kumpulan puisi 'Daun Nan Bercinta' (ITBM, 2016) karya Rosmiaty Shaari yang memenangi kategori kumpulan puisi Hadiah Sastera Darul Ridzuan, dapatan-dapatan baru ditemui. Saya membaca dengan lebih terperinci, mencari kekuatan sehingga kumpulan ini layak untuk dinobatkan. Antara yang dapat saya petik ialah Rosmiaty tidak gemar menggunakan imajinasi dalam mengutarakan konsep kebaikan (wisdom) tetapi menggunakan pandangan yang tertakluk kepada kewajipan mentaati perintah Allah. Dengan perintah itu, beliau melunakkan dalam semua lapangan yang berteraskan akhlak atau kesucian hati dan niat dalam usaha mendorong kebaikan yang terserap dalam perilaku dan sikap yang ditunjukkan (Arbak Othman, 2016, xxxiii)

Barangkali yang dimaksudkan ialah kumpulan ini menjurus kepada matlamat penyampaian iaitu Rabbul Alamin. Keseluruhan 76 puisinya menuju kepada hidayah dan inayah.

Konsep ilmu yang diterapkan dalam kumpulan ini bukanlah imajinasi khayalan tetapi imajinasi yang bersifat intelektual dan makruf. Ilmu menyebabkan manusia memahami kehidupan dan kehendakan pencipta-Nya. Ini disuarakan dalam puisinya 'Doa Kekasih' (hal.47)

seratus menghormati
hanya seorang menyanggahi
seratus membenamkan ke akar bumi
hanya seorang tak mampu mengapungkannya
ke langit lazuardi

Daya intelek ini terlihat dalam penggunaan angka seratus. Tidak ada seratus yang diangkat oleh ijmak dalam memperkatakan kalam Allah. Angka 1, 3, 7, 77, 99 antara angka yang menunjukkan rahsia Illahi. Seratus saya fikir ia digunakan bagi kombinasi roh dan tubuh. Tidak menjurus kepada perbicaraan roh semata.

Sepanjang penulisan Arbak juga tidak dinyatakan tentang tabarruj atau bersolek berlebihan pada puisi-puisi Rosmiaty. Apa yang dimaksudkan tabarruj ialah penyair puisi Islam melebih-lebihkan kesyahduan emosinya.

Terlebih dalam tabarruj ini juga cuba disanggahi dalam puisi Mabuk (hal. 60)

dia mabuk lautan anggur
cinta telah bertukar serupa bintang
berkerdip di langit menjadi lazuardi di nurani
pintu pun terbuka seluas kelam
malam melebar sayap
menadah cinta yang pulang
dunianya telah hilang

Kelihaian tabarruj dalam mabuk ini jauh dari tabarruj 'Sidang Roh', Kassim Ahmad,

nanti akan padamlah dengan sendiri
lampu dari menara tinggi
karena dibawahnya orang kian mabuk
dan Tuhan sudah mati.

Keintelekan dahwah secara paradoks juga terlihat dalam sajak 'Catatan Mahsyar' ini.

akan adalah nanti
nyalaan mentari di Yaumil Mahsyar
sejengkal dari dosa
manusia pun ketawa
sehabis suara
menggelepar
oleh sengsara

Untuk berdakwah tidak perlu mengulang suatu yang terlalu klise kepada khalayaknya. Paradoks yang sedemikian tidak melepaskan puisi-puisi Rosmiaty dari pengucapan Islam.

Puisi-puisi ketauhidan sudah terbayang dalam puisi-puisi Kemala pada zaman awalnya dan diperkukuhkan sekitar tahun 1970-an. Kemala bagaikan menyahut seruan sastera Melayu ke arah iltizam sastera Islam itu. Beliau tidak hanya menghasilkan Kaktus-Kaktus, tetapi terus memperkuat dan memperhalusi puisi keislamannya dengan Ayn, Titir Zikir dan Mim, Ini menjadi bukti bahawa kecintaan dan iltizamnya dalam menghasilkan penulisan teks Islam bagaikan sudah ditentukan sejak azali lagi dan meletakkannya sebagai penulis Islami yang terkemuka. Ia kemudian diikuti oleh penyair generasi seterusnya termasuk Rosmiaty..

Apabila semakin banyak penyair menulis puisi Islam, seharusnya ia dibarengi dengan kelahiran teori tempatan untuk menilai karya tempatan supaya sejiwa, valid dan tepat. Teori sastera tempatan yang diperlukan itu bukan sahaja berwajah Melayu, ia harus berjiwa Islami. Teori sastera Islam juga hasil kelangsungan daripada diskusi sastera Islam pada dekad 1980-an, dan oleh kerana banyak teks kreatif Islam diciptakan ramai penulis; maka sangat diperlu sebuah pendekatan atau teori sastera Islam.

Semoga akan ada teori penganalisaan yang sesuai untuk karya berunsur Islam seperti Daun Nan Bercinta ini.

PUISI A SAMAD SAID

 KEPILUAN YANG BERLANJUT AKHIRNYA

DITENTERAMI KEYAKINAN

BETAPA DIELAK AKAN TAKDIR

TETAP TERBUKA PINTUNYA...

- A SAMAD SAID

MAAFKAN DAKU SAMPAI SYURGA