catatan

cicip kecil
sayap kecil
ditolak air
mampukah kau terbang
kembali ke sarang...
(pautlah kekuatanKu, kata Allah)

PENELITIAN ESTETIKA DAN STILISTIKA DALAM MALAM SERIBU MALAM DAN HITAM PUTIH MENJADI ZARAH

Oleh DJAZLAM ZAINAL

Dalam dunia sastra Malaysia, Rosmiaty Shaari menulis dalam dua genre iaitu cerpen dan puisi. Walaupun penulisan cerpen mendahului beliau dalam penampilannya ke dunia sastra, puisi-puisinya juga tampil mewarnakan dunia warna-warninya. Di awal penulisannya, Rosmiaty sering dikatakan sebagai penulis kanak-kanak karena sering menampilkan watak kanak-kanak di sebagian besar cerpennya. Hal ini sudah tentu sama seperti penulis Fatimah Busu karena pengobyekannya terhadap kanak-kanak. Kenyataan beberapa kritikus ini mendapat sanggahan bahwa penampilan tokoh-tokoh kanak-kanak sebagai pratagonis, tidak boleh menyebabkan seluruh karya itu dilabel sebagai karya kanak-kanak. Fatimah Busu dan Shahnon Ahmad juga mengomentari hal ini.

Malam Seribu Malam ( Teks Publishing, Kuala Lumpur, 1988 ) mengandungi 15 buah cerpen. Dalam cerpen Di Hujung Tanjung, Rosmiaty menulis tentang Mak Intan yang dikatakan tiada berasal-usul timbul di kampung itu. Kampung Hujung Tanjung itulah yang dikatakan asal usul Teluk Intan yang ada sekarang. Suasana kampung yang begitu menekankan ciri kehidupan orang Perak begitu terserlah. Watak-watak seperti Long Siah, Jenab, Basir dan lain-lain itu adalah sinonim kehidupan manusia kampung di pinggir Sungai Perak itu.

Karya Rosmiaty sering menekankan persekitaran dan watak. Dalam Lerainya Sekeping Hati, Yong Siah digambarkan seperti ini. Long Siah tersepuk di atas tangga, melepaskan lelahnya. Kain selempangnya yang melilit separuh kepalanya, dilucutkan. Kemudian dia mengibaskan-ngibas tubuhnya yang kurus berkedut dan bermata cengkung. Keadaan tubuhnya yang terlalu kurus serta berkematu itu lebih menyerupai rangka hidup.

Dua cerpen awal dalam Malam Seribu Malam ini memperlihatkan daya kajian estatika dan stilistika. Kajian estatika akan mengungkap keindahan karya sastra. Karya sastra adalah fenomina yang penuh bunga-bunga dan aroma. Karenanya, peneliti harus melihat keindahan itu melalui naratif keindahan itu. Dalam karya-karya Shahnon Ahmad, Fatimah Busu, naratif keindahan itu sangat ditekankan. Ini tidak terdapat pada karya-kara Anwar Ridhwan di mana penekanan lebih kepada pemikiran. Jan Mukarovsky mengatakan kemunculan telaah estatika bermula dari penelitian formalistik yang mengarah kepada strukturalisme modern. Maksudnya, selain memerhatikan struktur juga memfokuskan pada estatika pembangun teks. Naratif ini dibangun seperti Old Man and The Sea, Hemingsway.

Dalam puisi Kalau Ada Sejalur Sinar, Rosmiaty menulis,

sama-sama berontak

suara pun jadi marak api yang membakar

seperti membakar hangus pucuk-pucuk hijau

yang mula merecup

kau tau, ada sukma yang merintih

karena sayapnya telah patah

lalu dia berubah menjadi sintar

mengembalikan dirinya

bersembunyi di bawah daun-daun kering

bahkan kedua kakinya mengais tanah basah

membenamkan dirinya, jauh ke dalam

ya, ke daerah paling dalam

dan kalau pun ada secarik bulan

dari remang-remang cahaya malam

dia cuma mengharap ada sejalur sinar

yang dapat menyuluh sedikit gelap

Persekitaran kental kelihatan dalam sajak ini, tampak bahwa pelukisan persekitaran dari aspek ontologis dan imanen merupakan bentuk kemampuan penyair mengolah bahasa dalam karyanya. Puisi mirip kepada balada dan keindahan ini memiliki nilai pragmatik. Keindahan ini yang seringkali dapat merebut pemerhatian  audionnya.

Saya dapat mengatakan bahwa estatika sastra yang universal hampir tidak ada. Sastra terbatas kepada daerah-daerah yang diteroka oleh penyair dan pengarangnya saja. Tidak ada penyair dan pengarang dapat merebut semua unsur keindahan estatika ke dalamnya. Kita dapat melihat penyair-penyair besar seperti Zurinah Hassan, Muhammad Haji Salleh, Zaihasra atau Ahmad Kamal Abdullah menekuni daerah-daerah yang ditukanginya saja.

Dalam Pesan si Burung Sintar, Rosmiaty menulis,

pertama kali pelangi itu terbit

aku cuba memaut lengkungnya

di hujungnya engkau tautkan sebiji batil

untuk menadah air zikir

katamu, setitis air itu

adalah selaut zat tinta

yang dapat mencipta suara alam

dan mulai saat itu

berpesanlah burung sintar dirembang sunyi

membawa pelepah-pelepah kelam

menyuruh aku melerekkan ke daun musim

katakata luka yang berkelodak di biara suram

mengambang di dinding tumbang

di situlah kukutip ribuan kepak ungu

kujelmakan hifz al-din

yang mengalir air restu

yang sering berlagu sendu

Obyek dan nilai adalah evaluasi estatik dan merupakan komponan komplaks sebuah karya. Dan ini dapat dilihat dalam karya-karya Rosmiaty Shaari.

suara belantara

huruf-hurufku mengembara
jauh ke dalam belantara
sesekali terdengar bisik mersik
pohon-pohon bercerita
tanah-tanih bercerita
danau bercerita
udara bercerita
cahaya bercerita

lalu, margasatwa pun
mengusap linangan embun sambil berkata,
'jangan kau tangisi bila hak kita sering dikhianati
kerana Allah sangat Mengetahui..'


19/06/2012

catatan

pada retak batu
aku tumbuh
dengan setitis air
kuteguk lazat kasihMu
gizi yang terpancar
pepohon segar
ini nikmat kehidupan tegar...


19/06/2012

catatan

kunang-kunang pun tidak tahu
sama ada cahayanya dapat membantu 
terang yang hinggap di lorong yang gelap
hanya nampak cahaya terawang-awang
selagi cahaya tidak padam
kunang-kunang tidak akan hilang

catatan ()

dia memetik cahaya
sejalur demi sejalur
menjalin dengan kedua telapak tangan
menjadi hiasan di vas jambangan
seekor kelekatu
tiba-tiba terbang
.mendekap
panasnya menggugurkan sayap
mengugurkan harap
ia tersungkur di dalam gelap
merayap mencari sayap -
merayap mencari harap..


07/06/2012

alhamdulillah

alhamdulillah

seri pagi kembang mentari

telah kauterbangkan sayap si api-api

ke puncak paling tinggi 

jangan kauturunkan lagi ke dalam mimpi

seperti iblis mengusap alpa 

mengintai dari sebiji mata

mencari sisi terbuka di gua nestapa

ini bulan madu

kekasihku - (aku kekasihmu)

kujejak beribu waktu

adalah imam sajdah rinduku

kami makmum

dari ombak yang berbaris

menghantar getar aminMu

menggelepar ke dasar paling dalam

mengigil sayap beburung kudus

melihat hijab kami 

telah terbuka

mencium

mendekap

akhirnya menjadi satu

di pantai sajdah

di atas hamparan jubahMu 

ya... Allah

kalau kami makmum

dari sebaris ombak 

di hamparan jubahMu

biarkan dia menjadi imam

di mihrab kiblatMu 

di atas nur hidayahMu. 

15 Rejab 1433